Mas nesta igreja é o contrário: os tectos baixos da Igreja do Norte criam uma impressão negativa, como se nos encontrássemos numa cripta espaçosa mas, no entanto, semelhante a um caixão. O espaço autêntico do templo cria emoções extremamente positivas: alegria e libertação, uma sensação de um lugar sagrado onde os laços de um mundo secular mesquinho que oferece intrusivamente as suas tentações são derrotados.
Mas por baixo dos seus cofres, há uma certa atmosfera de cãibra e de cativeiro que o oprime. O crente pode ter a vaga sensação de não ter vindo à igreja mas sim ao casemata, as novas catacumbas subterrâneas, iluminadas através de uma fenda no tecto. Nesta igreja, o tecto pressiona o paroquiano em vez de o encantar.
O sentimento negativo é exacerbado pelas paredes nuas, cinzentas, de betão sem murais coloridos ou ícones tradicionais. O visitante da Bela Casa de Campo não deve esquecer que, no oikoumene mental cristão, um ícone não é apenas um quadro colorido representando um santo em particular, mas uma janela para o mundo espiritual, para um espaço transcendental bom que não obedece à lei de causa e efeito. Por conseguinte, através do ícone, não se volta apenas para o santo em particular nele representado, mas para o próprio Cristo.
A ausência de ícones é a ausência de janelas para o céu, é a ausência de aberturas celestiais através das quais a graça infiltra-se nas almas humanas. Daí uma espécie de entupimento mental, muito característico do Protestantismo.
Não é por acaso que as estruturas hindus, ortodoxas e católicas são decoradas com estuque e frescos. O detalhe principal do interior católico ou ortodoxo não é uma coincidência: as paredes pintadas com os rostos dos santos cristãos. Estas muitas imagens sagradas sublinham a ideia principal da religião cristã: a igreja não é nem um edifício, nem um templo, nem um espaço sagrado.
A Igreja é o povo que se levantou contra o Diabo, que levou Jesus a peito, e que veio a compreender a situação da humanidade, que vive as suas últimas décadas ou séculos em silêncio (ninguém sabe ao certo) antes da vinda do Anticristo.
O aparecimento deste edifício irá chocar em vez de encantar a pessoa religiosa sensível. A pequena cruz no topo é difícil de ver se a sua visão não é demasiado nítida. É por isso que uma pessoa cega se perguntará: o que é, semelhante ao Almirantado??
Em geral, o templo não é construído para decorar a paisagem ou para ser a próxima atracção, a igreja é construída para salvar um homem de betão – para o libertar dos laços da ganância, luxúria e raiva. E não tem outro objectivo. Mas não depende do edifício onde se realiza o culto, depende do pastor. É bom, claro, se uma igreja bonita também for boa para a área.
Eero Saarinen quis surpreender a contemplação externa com o seu edifício, e conseguiu: em 2000, a igreja foi reconhecida como um Marco Histórico Nacional. Mas se se tornou um lugar sagrado, um íman para os anjos, só o Todo-Poderoso sabe.
O arquitecto brilhante e talentoso era um bom artista e inovador, mas o seu entendimento da religião era vago. Não admira: Eero passou toda a sua vida entre os ricos, pessoas com uma visão do mundo pervertida, sobre as quais Cristo disse muito pouco lisonjeador: "É mais fácil para um camelo passar pelo olho de uma agulha do que para um homem rico entrar no reino dos céus.
Deus dê a este bom homem o reino dos céus e o perdão de todos os pecados.
Qual foi o impacto do modernismo na arquitetura do edifício da Igreja Cristã Colombo Norte?